Incluye bibliografías.

El poder político de la confesión .-- La representación confesional.-- Remordimiento.--Confesiones heroicas.--Sadismo.--Negación.-- Silencio.--Ficción y mentiras .--Amnesia ; Traición.--Conclusión: Coexistencia contenciosa.-- Epílogo: Representaciones de poder.

¿Qué hacer con las confesiones de los responsables de crímenes de lesa humanidad? ¿ Debe promoverse que ocurran esos testimonios, a fin de que las víctimas y sus familias puedan conocer lo ocurrido y encontrar una cierta paz al saber la verdad? ¿Deben además divulgarse ampliamente esas narraciones, para que la sociedad reflexiones colectivamente sobre esas violencias sistemáticas y puedan lograrse garantías efectivas de no repetición e incluso una cierta reconciliación? ¿O deben evitarse las versiones de esos hechos atroces, por cuanto reabren heridas y dificultan la consolidación democrática? ¿O debe limitarse la divulgación de esos relatos, por cuanto se fundan en la versión de los propios victimizar nuevamente a las víctimas y a sus familiares? (...) Este libro, Testimonios perturbadores, de la politóloga estadounidense Leigh Payne, ofrece respuestas muy sugestivas y pertinentes a los anteriores interrogantes, por medio de una combinación de reflexiones teóricas y un estudio de detallado de siete confesiones realizadas en cuatro países: Argentina, Chile Brasil y Sudáfrica. A pesar del número relativamente limitado de casos, su análisis comparado resulta muy fecundo, pues las transiciones han sido muy diversas y los distintos victimarios han tenido propósitos disímiles al confesar sus crímenes.