Agradecimientos.-- Prefacio.--La interfaz cultural: lecciones decoloniales desde Australia.--Introducción.--primera parte Inscripciones misioneras del "alma perdida".-- Domesticando al salvaje.-- Inscripciones lingüísticas de la lengua.-- Inscripciones psicológicas de la mente.-- Visión.-- Agudeza visual.-- Poderes visuales.--Nomenclatura del color.-- Ilusiones.-- Inscripciones fisiológicas de los sentidos.-- audición .--olor .--sabor.--Los tiempos de reacción.-- Tacto.--Umbrales de dolor.--Ilusiones talla-peso.--Presión arterial.-- Inscripciones antropológicas de la comunidad.-- Disciplinando y regulando al cuerpo.-- Ubicando a los isleños en las periferias de otra economía política.--Los isleños en el centro de su propio mundo cambiante.-- Los isleños en el camino hacia la autonomía política.-- Segunda parte.-- Disciplinando a los isleños en la educación formal.-- Historia.-- Lenguaje .-- Cultura.-- Disciplinando el conocimiento indígena.-- Tercera Parte.-- La interfaz cultural.-- Entendiendo las complejas trayectorias en la interfaz.-- Posturas isleñas en las teorías.-- Entendiendo la continuidad y la discontinuidad como marco para el espacio político.-- Localizando la agencia isleña.-- La incorporación de la experiencia del diario vivir en la teoría.-- Hacia un posicionamiento isleño.-- Una teoría desde el posicionamiento indígena.-- Observaciones finales.

El libro de Martin Nakata, Disciplinar a los salvajes, violentar las disciplinas, representa una de las críticas indígenas del conocimiento antropológico de mayor agudeza y solidez que haya sido publicada hasta el momento. Es importante, rigurosa y a veces, conmovedora, y es una lectura necesaria para cualquier persona preocupada por la interacción problemática entre los asuntos indígenas e instituciones académicas en Australia, hoy. Nicholas Thomas, profesor de la Universidad de Cambridge Hablando como isleño del Estrecho de Torres, Nakata lleva a cabo un relato profundamente perturbador sobre la expedición antropológica de Haddon en el Estrecho de Torres, desde donde construye una “posición indígena” que se convierte en el núcleo teórico del libro, y desde la cual explora la ira y el malestar que los estudiantes indígenas sufren con frecuencia en las aulas universitarias. Nakata se revela aquí como un filósofo indígena de primera categoría. Regina Ganter, profesora asociada de la Universidad de Griffith.