La toma : historias de territorio, resistencia y autonomía en la cuenca del Alto Cauca / Lisifrey Ararat , Eduar Mina , Axel Rojas , Ana María Solarte , Gildardo Vanegas , Luis Armando Vargas , Aníbal Vega
Idioma: Español Detalles de publicación: Bogotá D.C. Consejo Comunitario Afrodescendiente de Corregimiento de la Toma Observatorio de Territorios Étnicos 2013Descripción: 357 p. : fotografías ; 28 cmISBN:- 9789585724327
- 303.6186153 A66t
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Copia número | Estado | Código de barras | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
CINEP General Stacks | General | 303.6186153 A66t (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej. 1 | Disponible | 041311 |
Navegando CINEP estanterías, Ubicación en estantería: General Stacks Cerrar el navegador de estanterías (Oculta el navegador de estanterías)
| No hay imagen de cubierta disponible | ||||||||
| 303.609861 P71r Resistir a la violencia y construir desde la fe | 303.61 G64d El derecho a la protesta social | 303.61 L66p 2a ed. Política sin violencia | 303.6186153 A66t La toma | 303.62 L222 1997 ¿Conflicto y violencia? | 303.62 M93e El paramilitarismo | 303.62 R222re 2a ed. Aguachica : |
Gente negra en un territorio colonial.-- Las minas de Gelima en el sistema esclavista colonial.-- Los Jesuitas, propietarios de las minas de Gelima y Honduras.-- Condiciones de trabajo y vida cotidiana .-- Ampliación de la frontera minera en la ribera occidental del río Cauca.-- Los jesuitas son expulsados y las minas cambian de propietarios.-- Para recapitular.-- De la esclavización al terraje.-- De San Vicente a Vicentico: “lo que era minero lo volvieron agrícola”.-- Con el café y el tren se da nueva forma al territorio.-- “Las fincas de antes eran muy buenas, producían mucho café”.-- El Ferrocarril del Pacífico: “El tren salía de Cali a Popayán” .-- Charcaron el río Cauca, ¿qué vamos a hacer?.--Las lógicas del río.-- Salvajina, generando energía y pobreza para el desarrollo.-- “Cuando nos dimos cuenta de lo que se vino encima, ya era tarde”.-- Proyecto de desvío del río Ovejas.-- Despojar para desarrollar.-- ¿El oro para quién?Construcción de autonomía y resistencia al despojo .-- Mineros externos en tierras de los tomeños a comienzos del siglo XX.-- Entre almocafres y búfalos. Tradición e innovación en la minería de oro .-- Desafíos. “Entonces, ya cómo se va dejar lo que es herencia de uno.-- “Nosotros no podemos permitir que las multinacionales lleguen” .-- La agricultura: "Trabajábamos con palas barretones y azadón".-- Pensando en los renacientes .-- Viejas y nuevas formas de organización social.-- Otras formas de organización.-- “Pero siempre llega uno a una parte que se amaña”.-- Las fugas es la fiesta de Adoración al Niño Dios.-- Prácticas tradicionales de la medicina y de la religiosidad popular en La Toma.-- Información censal del corregimiento de La Toma .-- Módulo de vivienda.-- Información por personas, Censo La Toma.-- Referencias citadas.-- Fuentes documentales Archivo Central del Cauca (ACC).-- Créditos de fotografías.
El presente libro recoge la historia local de la comunidad de La Toma, ubicada en el municipio de Suárez, al norte del departamento del Cauca. Comprende seis grandes momentos o periodos históricos, que van desde el poblamiento inicial hasta la época actual. Una de las características de esta historia es que está marcada por diferentes momentos en cada uno de los cuales se intentó imponer un proyecto de control sobre las personas, los recursos y el territorio de lo que hoy es el corregimiento de La Toma. De la misma manera, en cada uno de estos momentos la gente negra construyó estrategias de adaptación y resistencia, dando forma a proyectos orientados por sus propios intereses. Conocer estas trayectorias nos ayuda a comprender que la historia no ha sido como quisiéramos que fuera. Esta es la razón fundamental para escribir este libro, porque consideramos necesario cambiar esta historia. Se trata de una historia escrita para conocer mejor el presente, para comprender las situaciones actuales y poder pensarlas a la luz de las trayectorias de la gente negra que llegó a habitar este territorio a comienzos del siglo XVII. Esto quiere decir que realizamos esta investigación no porque nos interese el pasado en sí mismo, sino porque consideramos importante comprender el presente y continuar construyendo el futuro.
