UAQUE: convivencia escolar,
investigación pedagógica y
representación etnográfica.-- Tres cartas a UAQUE / Rita L. Irwin .-- Viaje con UAQUE / Liora Bresler.-- «La Casa de Harriet», Etnografía Actuada con UAQUE / Tara Goldstein.-- Queridos amigos en Bogotá / Kathleen Gallagher.-- Las ciudades que me habitan / Yeimy Johanna Romero.-- De la discriminación a la contemplación: una
experiencia estética de la menstruación en la escuela / Stephanny Parra Ordoñez de Valdés.-- La estética en la convivencia:
presencias en la escuela / María Teresa Forero.-- Universos ocultos: memorias del cuerpo
relatos que evocan una historia matria / Adelaida Corredor-Torres.-- Pieza alegórica: “Tiro de desgracia” de los dolores
individuales a los dolores colectivos / Fredy Oswaldo González Cordero.-- Cordial Mente / Rafael Eduardo Sarmiento Zárate.--«Atrapando instantes» / Angélica Rodríguez.-- Mujer, desde niña…, rompiendo estereotipos y
confrontando las violencias sociales
en nuestros cuerpos / Ana Mercedes Díaz Blanco.-- El circo como una expresión de vida que transforma / María Eugenia Mendoza Puentes.-- Entonces me convierto en poema… / Yeimy Johanna Romero Gómez.-- La menstruación: por una vida libre de
miedos y vergüenzas / Stephany Parra.-- Guía para mantener la cordura / María Teresa Forero.-- Universos ocultos: memorias del cuerpo /Adelaida Corredor-Torres.-- Guía de creación - investigación / Fredy Oswaldo González Cordero.-- Instrucciones para mirar al interior de mí misma,
en relación con la profesión docente / Angélica Rodríguez.-- De las violencias contra las mujeres
y otros demonios / Ana Mercedes Díaz Blanco.-- Ensamble artístico “El circo en la educación,
una estrategia de redignificación
y resignificación” (Monólogo) / María Eugenia Mendoza Puentes.-- Instrucciones para dejar de seguir Instrucciones / Rafael Eduardo Sarmiento Zárate

UAQUE constituye una mirada y una apuesta específica (estratégica)
sobre la convivencia que se diferencia y se distancia de manera reflexiva
de muchas de las políticas y programas dominantes, pero que también
puede ser complementaria a algunas de ellas con las que tiene mayores
afinidades, como por ejemplo las que está implementando en este
gobierno de la ciudad la Secretaría de Educación.
Se distancia de las propuestas diseñadas desde saberes expertos
(psicológicos, jurídicos, religiosos, empresariales, de auto-ayuda, sobre
el desarrollo humano) y se apropia de manera estratégica de una
mirada sobre el contexto de las escuelas públicas en Bogotá y sobre
políticas y programas nacionales e internacionales. Es el resultado de
un ensamblaje específico de saberes sobre la convivencia: de los/as
maestros/as, de la pedagogía, de la filosofía y las ciencias humanas,
de nuestras culturas ancestrales y afros y de culturas no occidentales