Presentación.--Prólogo.--El proceso evolutivo como condición de la historia natural.--La ontogénesis temprana y la evolución.--El mundo natural, social i interior.--El esquema de la acción y la construcción del mundo.--El esquema de la acción como paradigma interpretativo.--Las condiciones históricas.--Primera parte: Las huellas que conducen a la modernidad.--Capítulo 1 A la Búsqueda de la unidad recuperada del mundo.--Capítulo 2 El cambio radical en la comprensión del mundo de la Edad moderna.--Capítulo 3 El giro copernicano la conciencia de la convergencia, constructividad e historicidad.--Capítulo 4 La constitución antropológica como condición de la enculturación. La espiritualidad de la cultura.--Capítulo 5 Los tres mundos.--Capítulo 6 La incomprendida modernidad.--Segunda parte: el cisma de las lógicas. La persistencia de la lógica absolutista.--Capítulo 7 La lógica del sujeto del pensamiento premoderno. El pensamiento que privilegia el espíritu.--Capítulo 8 La reflexibilidad de la lógica en las semánticas de la comprensión filosófica del mundo.--Capítulo 9 La persistencia de la lógica absolutista en la comprensión moderna de la convergencia y de la constructividad.--Capítulo 10 la pérdida de la historia.--Capítulo 11 la lógica procesual en el pensamiento de la Edad moderna.--Capítulo 12 Reconstrucción como crítica del conocimiento y método de la comprensión histórica.--Capítulo 13 La vieja y la nueva lógica Resumen II.--Tercera parte La revolución en la teoría del conocimiento Ontogénesis e historia.--Capítulo 14 El giro ontogenético en la teoría genética de Piaget y su significado para la historia.--Capítulo 15 Piaget ante la historia.-- Capítulo 16 De la teoría genética a la teoría histórico genética.--Capítulo 17 La génesis de la comunicación y del lenguaje.-- Capítulo 18 Pragmatismo lingüístico y sociedad.--Capítulo 19 Una teoría de la cognición con un propósito sistemático. Resumen III.--Cuarta parte: La recuperación de la historia.--Capítulo 20 Historia de la sociedad e historia de la cultura.--Capítulo 21 El desarrollo de las estructuras sociales hasta la civilización arcaicas.--Capítulo 22 El desarrollo de las estructuras lógico aritméticas.--Capítulo 23 La visión del mundo y la lógica material desde los primeros tiempos históricos hasta las civilizaciones arcaicas.-- Capítulo 24 La antigüedad griega como antecedente de la Edad moderna Desarrollo social y reflexión filosófica.-- Capítulo 25 El proceso de secularización en la Edad Media. La forma de organización de la ciudad como forma de pensamiento de la Edad moderna.--Capítulo 26 Conclusiones La autocomprensión de la modernidad en la lógica histórica del desarrollo del pensamiento.

Para un conocedor de la teoría genética resulta casi incomprensible el escaso impacto que tuvo la obra de Jean Piaget en la comprensión sociológica e histórica de las formas del pensamiento, en especial, de su desarrollo en la historia. Casi ningún investigador continuó con la línea de investigación abierta por el gran científico suizo en los campos de la historia y sociología, una resonancia por cierto, muy diferente a lo ocurrido en la psicología y la pedagogía. Como es conocido, Piaget pudo constatar un paralelismo entre el desarrollo cognitivo en la ontogénesis y en la filogénesis en casi todas las competencias cognitivas por él estudiadas: en la comprensión del tiempo y del espacio, del objeto y de la causalidad, el desarrollo de las operaciones algebraicas, de la moral, de la toma de conciencia, etc. La secuencia de periodos que observó en la génesis intelectual de los niños correspondía a la secuencia de etapas cognitivas del desarrollo histórico.