1. La evolución de la teoría y la práctica de los derechos del catolicismo latinoamericano. -- 2. La violencia y la experiencia cotidiana en América Latina a principios del siglo XXI. -- Parte I. Replanteándonos las contribuciones religiosas a los derechos humanos. -- 3. "Derechos humanos y responsabilidad cristiana": activismo cristiano transnacional, derechos humanos y violencia de Estado en Brasil y Chile en los años setenta. -- 4. La respuesta de la iglesia a la violencia política en Centroamérica: de la teología de la liberación a los derechos humanos. -- 5. La iglesia institucional y el ministerio pastoral: unidad y conflicto en la defensa de los derechos humanos en Chile. -- 6. Tiempos violentos: catolicismo y dictadura en situaciones de violencia política: Córdoba, Argentina, 1960-1980. -- 8. La religión y las estrategias legales: clérigos, católicos, abogados y la defensa de los derechos humanos en Brasil. -- Parte II. Ministerios contemporáneos en respuesta a la violencia. -- 9. Construyendo paz y dignidad: la participación jesuita en el Magdalena Medio de Colombia. -- 10. De predicar a escuchar: industrias extractivas, comunidades e iglesia en el Perú rural. -- 11. Violencia y atención pastoral en Putumayo, Colombia. -- 12. Violencia, religión y legitimidad institucional al norte de Centroamérica. -- 13. Las políticas de la presencia: el ministerio evangélico en las prisiones brasileñas. -- 14. "Fui migrante y me hospedaron": las respuestas de la Iglesia católica ante la violencia contra los migrantes centroamericanos en México. -- 15. De las armas a Dios: la movilización de la cristiandad evangélica en Urabá, Colombia.

Desde la teología de la liberación hasta la inédita y ubicua presencia de las iglesias evangélicas y pentecostales, la religión viene demostrando un inesperado dinamismo como fuerza social en América Latina. Cuál ha sido su relación con el problema de la violencia en los últimos cincuenta años es el tema de este libro, cuyo proyecto convocó a historiadores, politólogos, sociólogos y antropólogos por dos años. Después de este capítulo liminar analítico, se presentan quince estudios que abarcan a México, Centroamérica, los países andinos, Brasil y el Cono Sur. Unos lanzan una nueva mirada sobre la defensa histórica de los derechos humanos, a partir de datos inéditos. Otros enfocan la práctica pastoral ante las violencias actuales y analizan las múltiples repuestas concretas que les dan las iglesias, sean católicas o evangélicas. Fundamentados en nuevas investigaciones empíricas, estos estudios revelan cómo las creencias religiosas han interpretado las estructuras sociales, la agencia humana y la dimensión ética que plantea la violencia. Sus conclusiones ofrecen una gama de perspectivas nuevas sobre religión y violencia en la América Latina de hoy y de ayer.