1. Consideraciones teóricas. -- 1.1. Descripción de una teoría de la realidad. -- 2. Crítica de las fuentes.

I. Las circunstancias históricas. -- 1. Las élites políticas centrales como reflejo de lo Nacional. -- 2. El Tolima, epicentro regional de la polarización política. -- 2.1. Ubicación geográfica del conflicto. -- 3. Evolución y cronología de la violencia en el Tolima. -- 3.1. La violencia de los conservadores, 1948-1953. -- I. La asonada liberal en el Tolima. -- II. La reacción conservadora. -- III. La policía Chulavita. -- IV. Surgimiento de autodefensas y guerrillas liberales. -- 3.2. La violencia de los militares, 1953-1957. -- I. Grupos que se amnistían. -- II. Grupos que hostigan a los amnistiados. -- III. Gobernadores militares del Tolima. -- IV. Exilio, colonización y movimientos de población. -- V. Creciente militarización del departamento. -- VI. Creación del Frente Nacional. -- VII. Efectos de la violencia sobre la vida cotidiana. -- 3.3. La violencia Frentenacionalista. -- I. Pactos políticos durante la gobernación de Echandía. -- II. Asesinato de algunos guerrilleros amnistiados.

II. La cultura política campesina. -- 1. Veredas campesinas, comunidades políticas antagónicas. -- 2. Características culturales del bandolerismo. -- I. Apodos o alias. -- II. Glosario de términos bandoleros.

III. Las masacres, 1948-1963. -- 1. Distribución regional y frecuencias anuales. -- I. Noroccidente del Tolima. -- II. Centroccidente del Tolima. -- III. Zona indígena. -- IV. Región Suroriental. -- 2. Definición y estructura ritual de las masacres. -- I. Fase preliminar. -- II. Fase liminar. -- III. Fase postliminar. -- 3. Sistema campesino de clasificación corporal. -- 4. Las mutilaciones: ruptura real y simbólica del cuerpo. -- 5. Consideraciones finales.

Comprender la violencia como condición previa para conseguir la paz es un objetivo que nos hemos propuesto en el CINEP para contribuir a que nuestro país salga de la encrucijada en la que hoy se encuentra. Esta encrucijada se caracteriza por la sensación generalizada de una violencia indiferenciada y homogénea, casi omnipresente, que parece invadir hasta los últimos resquicios de la vida cotidiana de los colombianos. Esta sensación contribuye a reforzar una mentalidad apocalíptica, que percibe a nuestra sociedad al borde del caos y del desorden total. Una de las modalidades más terribles de esta violencia fueron las masacres colectivas de campesinos indefensos en las regiones aisladas, sobre todo del Quindío y del Tolima. A este fenómeno procura acercarse, de la manera menos patológica posible, este libro de María Victoria Uribe, buscando dejar de mirarlo como fruto de la demencia colectiva y tratar de entenderlo como una práctica socia, reiterativa y culturalmente determinada. Para ello, combina el análisis de la lógica interna de estos fenómenos con el estudio del contexto general del mundo político, cultural y social donde se producen.